论语卫灵公第十五原文及译文（论语注音诵读版卫灵公第十五）
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摘要预览：
过而不改,是谓过矣
指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。出自《论语·卫灵公》：子曰：“过而不改，是谓过矣。”翻译为：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。
“过而不改，是谓过矣”的意思是：有过错却不加以改正，这才是真正的过错。意指劝导人知错能改。这句话出自《论语·卫灵公》，揭示了“过而能改”的重要意义。
“过而不改，是谓过矣”的意思是：有过错却不去改正，这才是真正的过错。这句话出自《论语·卫灵公》，属于八字成语，常用于劝告他人改正过错。
过而不改，是谓过矣，是指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。该句出自《论语·卫灵公》，原文如下：子曰：“过而不改，是谓过矣。
“有过不改，是谓过矣”赏析 这章的文字很容易懂，就是说一个人如果犯了过失而不能够改正，这就是叫做过。能改的过失，就不是过失。
论语第十五章原文及翻译
1、论语第十五章原文及翻译如下：卫灵公问陈于孔子论语卫灵公第十五原文及译文，孔子对曰：“俎豆之事论语卫灵公第十五原文及译文，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎论语卫灵公第十五原文及译文？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
2、从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。 【原文】 15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与论语卫灵公第十五原文及译文？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。
3、只有君子才能够在穷困时固守道德，临事不苟。小人穷困便无所不为了。君子遇到问题多从自身找原因，检讨自己，不怨天尤人。而小人则责备论语卫灵公第十五原文及译文他人。
4、总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。 这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
5、翻译注解 原文 第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。士不可以不弘毅，任重而道远。
论语第十五章所有翻译
论语第十五章原文及翻译如下：卫灵公问陈于孔子论语卫灵公第十五原文及译文，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣论语卫灵公第十五原文及译文；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎论语卫灵公第十五原文及译文？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
论语 · 学而篇 · 第十五章 作者：周.孔子 译析：石宏博 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
只有君子才能够在穷困时固守道德，临事不苟。小人穷困便无所不为了。君子遇到问题多从自身找原因，检讨自己，不怨天尤人。而小人则责备论语卫灵公第十五原文及译文他人。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
本章为《论语》：里仁篇 【原文】15子曰：“参乎论语卫灵公第十五原文及译文！吾道一以贯之①。曾子曰：“唯。子出。门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②。”【注释】①贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。
《论语》(卫灵公第十五)中“予一以贯之”是什么意思
1、用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。贯：贯穿。之：代词，代“道”。语译孔子说：“参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
2、一以贯之：即以忠恕之道贯穿着它。本句出自《论语·卫灵公》的15·3。《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
3、《论语卫灵公》子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”问题九：一以贯之什么意思 【解释】：贯：贯穿。
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