楞严经卷六原文及白话文（楞严经第六卷译文）

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摘要预览：

• 1、去来观世间,犹于梦中事,摩登伽在梦,谁能留有形,这是出自楞严经第...
• 2、求楞严经的白话文的白话文
• 3、《楞严经》第六卷白话大意完
• 4、《楞严经》卷六之清净明诲
• 5、《楞严经》白话大意第六卷之三
• 6、《楞严经》第九卷白话大意之六

去来观世间,犹于梦中事,摩登伽在梦,谁能留有形,这是出自楞严经第...

1、出自《大佛顶首楞严经》第六卷，经文原文如下：见闻如幻翳。三界若空华。闻复翳根除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。

2、寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，摩登伽在梦。谁能留汝形，如世巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。

3、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。

4、却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦 谁能留汝形？ 如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性。

求楞严经的白话文的白话文

原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。

《楞严经》白话大意十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受 第二卷之四 原文 阿难白佛言：世尊。若此见性，必我非余。

惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。 尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕。汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别。

紫柏大师对于《楞严经》极为赞赏，曾有偈曰：“七处征心心征心，八还辨见见辨见，从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅。”又有诗曰：“十卷楞严一柄刀，金牛不见眼中毛。试将智刃游心马，积劫无明当下消。

《楞严经》第六卷白话大意完

1、第五种是，薰闻成闻，六根归于耳根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。

2、将成爱见魔，失去如来种，成佛无望，就是未得圣果，说已得圣果，没有证得，说已经证得。为了求取世间第一等的尊荣和殊胜，对人说“我已经证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，辟支佛乘，十地地前，诸位菩萨。

3、第一个要做到“不淫”。淫心不除，纵有多智慧，即是入了禅定，也极易堕入魔道。

《楞严经》卷六之清净明诲

1、所谓的“修行三决定义”，就是“戒定慧”啊，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，次第不能改，需要一步一步来(话外音：佛陀我也是从《瑜伽经》里总结出来的呀。所谓的戒定慧，就是瑜伽师的止息心意波动而看到灵在的过程啊。

2、一个字都不可以改。 要全力保护正法，正法太重要了。 《大佛顶首楞严经》威力不可思议，感恩诸佛，诸佛慈悲。

3、我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。

4、第五种是，薰闻成闻，六根归于耳根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。

5、《楞严经》卷六之第二种清净明诲：阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。

6、汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。

《楞严经》白话大意第六卷之三

后来到邻水县延福寺听慧然法师讲《楞严经》，听至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”一段时，起大疑心，请益而未能决，于是孤身离蜀东游。

第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续，众生相续，业果相续，诸有为相循业迁流。

「入流亡所」应该分开来研究，现在我们先讨论「入流」「入」是佛法中的一个专有名词，是表示人的各器官与外界接触的现象。

《楞严经》第九卷白话大意之六

弘一大师还留下一轴书写宋代法常和尚《渔歌词·楞严一笑》楞严经卷六原文及白话文的珍贵墨宝，遒劲的笔力表现了大师直面生命的无常而潜心修行，证悟后连生命来时的足迹都已忘却。

第九种是，薰闻离尘，不为色所动，使有各种欲望的众生，远远离开贪欲。第十种是，纯音无尘，六根归于圆通，没有任何差别，能够使一切心怀忿恨的众生，远离各种怨忿。

《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，佛称四禅八定为世间法，不究竟之法，为什么这么说呢？因为它是用心意识去修的。后半部分是讲楞严经卷六原文及白话文我们修行的诸多境界，讲五十种阴魔。

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