当其可之谓时是什么意思（当其可之谓时的当）
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摘要预览：
相观而善之谓摩是什么教学原则
1、学习观摩原则 “相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。要在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
2、摩，即学习观摩原则。学友间相互观摩，相互学习，扬长避短，就可以共同进步。
3、——教学相长原则。学然后知不足，教然后知困。——预时孙（xùn）摩原则——“禁于未发谓之预，当其可谓之时，不陵节而施谓之孙，相观而善谓之摩。此四者，教之所由也”。
4、“节”主要指教学内容的先后次序安排要符合知识本身的难易程度和逻辑结构。（4）学习观摩原则。“相观而善之谓摩”，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。《学记》强调学习过程中同学之间的相互切磋研究，共同提高。
5、关于教学原则，豫、时、孙、摩当其可之谓时是什么意思；禁于未发之谓豫；当其可之谓时；时过然后学，则勤苦而难成；不陵节而施之谓孙，学不躐等；相观而善之谓摩。
6、《学记》总结当其可之谓时是什么意思了长期教育、教学中成功和失败的经验教训，概括出“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
《礼记学记》漫谈9
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙(xùn驯)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
《礼记·学记》原文及翻译如下：原文：就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记·学记》原文及翻译如下：原文 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
《礼记学记》原文：发虑善，求善良，足以謏文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。
翻译“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不陵节而施之谓顺”
1、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。【译文】在大学中，要禁止未能掌握的，称之为“预备”。
2、原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
3、出自礼记·学记 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙(xùn)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
4、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
5、翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
6、禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
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