王阳明说心即理（王阳明心即理名词解释）
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摘要预览：
王阳明“心即理”怎样解释
王阳明的“心即理”认为的是“理”在心中，不用外求，心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。是先用心，后探究。
是一种哲学理论。“心即理”出处：王阳明的心学理论 简介：心即理是一种哲学理论，由宋代陆九渊、明代王守仁命题。理在哪里。千古圣贤无不对这个问题苦苦追寻。自唐宋儒学复兴，理在何方便成为儒家追问的先秦儒家命题。
在龙场的一个深夜，王阳明经历了顿悟，提出了“心即理”的观点，即心是感应万事万物的根本。 他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这一认识后来被称为“龙场悟道”。
王阳明心学三大核心思想为心即理、知行合致良知。“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
观点如下：心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。
王阳明的“心即理”是什么意思?
1、王阳明的“心即理”认为的是“理”在心中，不用外求，心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。是先用心，后探究。
2、这句话的大意是：人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求。从外部寻找事物的道理是错误的。也就是说圣人“求理”的途径是“内心自省”。
3、王阳明认为，在成为圣人的旅程中，人们应当向内心寻求力量和智慧，因为内心已经包含了所有必要的要素，无需向外部世界寻求。 他指出，从外部寻找事物的道理是一种错误。圣人的“求理”过程应该是“内心自省”。
4、心即理中的“心”指人的主观意识和认识能力。陆九渊认为，充塞宇宙的“理”，就在人的心中，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《与李宰书》）。宇宙间万事万物之“理”，和人心之“理”是完全相同的。
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事什么意思
“心外无物王阳明说心即理，心外无理”为王阳明提出王阳明说心即理的心学思想王阳明说心即理，意为要王阳明说心即理了解宇宙的奥秘王阳明说心即理，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
王阳明在陆九渊的思想上，提出了“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事”的理念。所谓心即理，王阳明认为“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”。
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