道德经第三十章原文译文及注释（道德经第三十章什么意思）

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摘要预览：

• 1、道德经第三十章原文及翻译
• 2、老子四章原文及注释翻译高中
• 3、道德经三十二章原文译文和注释
• 4、《道德经》德经·第三十九章原文及译文
• 5、求道德经原文及译文
• 6、《道德经》注音版第四十二章原文及译文

道德经第三十章原文及翻译

1、【原文】 以道佐人主者道德经第三十章原文译文及注释，不以兵强天下道德经第三十章原文译文及注释，其事好还。 师之所处道德经第三十章原文译文及注释，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

2、原文：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉道德经第三十章原文译文及注释；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、本章中所讲师之所处，荆棘生焉、大军之后，必有凶年，就是讲战争给人们带来的灾难。

4、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

5、下面，就让我们一起走进老子道德经第三十章看看老子是如何给军师定位的吧， 我们也可以借鉴一下，给朋友出什么主意时，别忘了还有天道主宰着一切。【经文原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

6、◆◇◆第一章 [原文] 道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

老子四章原文及注释翻译高中

1、老子四章原文及注释如下：三十辐共一毂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、高二《老子》四章原文及翻译如下：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、高二语文老子四章原文及翻译如下：原文：第一章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。译文：“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。

4、以下是高中语文《老子》四章原文及翻译 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、《老子》四章原文翻译 [原文]道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

道德经三十二章原文译文和注释

1、道经·第三十二章 作者：李耳 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

2、有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”）。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。

3、应恬淡对待，不要看得过重。所以，老子说道产生万物而有名称，有名称即止，不应过分重叠滥用美名。否则，正如庄子所谓“名也者，相轧也(《庄子·人间世》)”，那就很危险了。这是老子对不择手段追逐名利之徒的警告。

《道德经》德经·第三十九章原文及译文

1、德经·第三十九章 作者道德经第三十章原文译文及注释：李耳 昔之得一者道德经第三十章原文译文及注释，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。

2、昔之得一者；天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞；其致之一也。

3、[原文]昔之得一（1）者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。

4、原文如下所示：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、“碌碌如玉，珞珞如石”的意思是：做人不应该只追求空有样貌动人如玉，要追求精神或思想像石头般坚硬有主见。

求道德经原文及译文

【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【原文】大邦者下流，天下之牝（pìn），天下之交也。牝恒以静胜牡（mǔ），以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

道德经全文原文及翻译如下：原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

《道德经》注音版第四十二章原文及译文

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。

万物所出，造于太一，化于阴阳。”但《老子》第三十九章河上公注曰：“一，无为，道之子也。”说明秦汉时代，对老子曰“道生一”之“一”有两种不尽相同的诠释。

道德经第42章原文及译文介绍如下：原文 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

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