道德经第三十九章妙解原文（道德经第三十九章妙解原文及注释）
在今天的分享中，网站小编将与大家讨论关于道德经第三十九章妙解原文的知识，并且我也会解释一些与之相关的道德经第三十九章妙解原文及注释。如果我们能恰好解答你目前所面临的问题，记得要关注我们的网站。那么，就开始吧！
摘要预览：
不欲碌碌如玉,珞珞如石怎样理解?
“碌碌如玉，珞珞如石”的意思是：做人不应该只追求空有样貌动人如玉，要追求精神或思想像石头般坚硬有主见。
释义：不愿意如玉一般华美，而宁可像石块一样坚实朴质。一在老子的哲学思想中指的是道，即产生万物和支配万物的客观精神。得到一即得到道，也就有了德。
这句话的意思是：做人不要像玉一样珍贵易碎，要像石头一样普遍生存。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（gǔ）。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石。
《道德经》第三十九章 “此非以贱为本邪？非乎至誉无誉？不欲琭琭如玉，珞珞如石。”琭，读音lù，指（玉）有光泽的样子，稀少，贵气，香琭。珞，读音luò，形容石头坚硬。《五音集韵》郞击切，音雳。与砾同。
原文：故致数车无车。不欲碌碌如玉，珞珞如石。翻译：因此制造无数车匹，到最后就是没有车。做人不应该只追求样貌动人如玉，要追求精神或思想像石头一样坚硬有主见。解释：致，制造、生产。欲，追求，想要。
《道德经》第三十九章——天地清宁
君王制礼，以舆、章、服、冠等道德经第三十九章妙解原文的规格不同，来彰显君臣间的尊卑和等级秩序。 君臣各级，分别佩戴什么玉，也都有明确的规定。在儒家的礼制中，玉是用来彰德的。 乘舆之礼，用以章贵。佩玉之礼，用以彰德。
德经·第三十九章 作者：李耳 昔之得一者，天得一以清道德经第三十九章妙解原文；地得一以宁道德经第三十九章妙解原文；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。
译文：天地万物都有生成的总源，那就是道，也可称为一。自古以来天得一才能清明，地得一才能宁静，神得一才能灵妙，谷得一才能充盈，万物得一才能化生，侯王得一才能使得天下安定。这些都是从一得到的。
第三十九章 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
《道德经新译》第三十九章（法篇第三章）一通百通 万事轻松 （原第39章）昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。
此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
道德经第三十九章
1、德经·第三十九章 作者：李耳 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。
2、万物以物为贵，以自生为贵，唯有道德以不自生为贵。侯王以道为尊，以德为贵，不自成而化育天下，以物观之，恰似以贱为本。 (13)故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 舆，指马车。本句所讲的是先秦的舆服制度。
3、《道德经》第三十九章 原文（通行本）昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
关于道德经第三十九章妙解原文的介绍到此为止，感谢您抽出时间阅读本网站的内容。若想了解更多关于道德经第三十九章妙解原文及注释和道德经第三十九章妙解原文的信息，请注意在本网站上进行搜索。还有更多关于道德经第三十九章妙解原文及注释和道德经第三十九章妙解原文的信息，请别忘了在本网站上进行搜索。
