大佛顶首楞严经第一卷解释（大佛顶首楞严经第一卷读诵）

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摘要预览：

• 1、佛经的大乘佛经
• 2、楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的...
• 3、哪位前辈能给我说下佛首经
• 4、请把此译为白话“我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人”_百...
• 5、若不持咒而坐道场令其身心远诸魔事无有是处是什么意思

佛经的大乘佛经

大乘佛法，较为出名的经文有般若经、法华经、华严经等经。般若经《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典，也是大乘佛教中形成最早的一类经典，由般若部类的众多经典汇编而成。

《大佛顶首楞严经》《楞严经》，佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。

大乘经典。比如：《华严经》《法华经》《楞严经》《金刚经》《心经》《阿弥陀经》《无量寿佛经》《大乘起信论》等，还有很多很多的经、论，都是大乘经典。

修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。

大乘佛经可以概括为三藏十二部。三藏即经、律、论；十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。不同版本的大藏经数量也不同。

这个很难统计，参考一下吧，三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的...

再此五会神咒之架构，第一会多为皈敬，包括皈命三宝，及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一会属于敬爱法及召请法（钩召法）。

《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。

理和。谓同证择灭无为。事和。谓戒和同修。见和同解。利和同均。身和同祝口和无诤。意和同悦。后四句别归本经三宝。释迦牟尼。翻能仁寂默。是此会佛宝也。首楞严见前释。咒从佛顶光中化佛所说。

楞严经云：阿难，是佛顶光聚悉怛哆般怛啰，此即五会之楞严咒。纠正2个错字，悉恒哆，是悉怛哆，不是恒。

哪位前辈能给我说下佛首经

严格说来，你这个表述是不准确的，佛教众多经典中并没有“佛首经”这一典籍。佛教经典中有一部非常著名的经书——《楞严经》，其全称是《大佛顶首楞严经》，又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。

修习念佛法门，建议楼主从〈妙华莲华经〉开始学习，它里面包含了各种普门品。说明了众位菩萨的成道因缘，令人生起强烈的信心。然后，应当学习的是〈大佛顶首楞严经〉，它包含了说细的修行法门。

浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。

我建议你读几句佛教的话，保证有所收益人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

我的 请哪位高人指点下关于内功或者说是气功的一些事情！ 先说好，如果是骗子，那您现在就走好了。我是真心诚意想请教的。首先我觉得既然中国有内功这种说法，肯定是空穴来风有所根据的，尽管我没见识过这类现实中的高人。

请把此译为白话“我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人”_百...

1、我原本是因地，但以念佛的诚心，悟入无生法忍。今天在此界，能够摄受念佛之人。“因地”是修行人的果位，从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做“因地”。“无生法忍”，于初地或七八九地所得之悟也。

2、直译：（我的缘由，是凭借念佛入达到无生无灭之理而不动心，又不是这个缘由）此段对问圆通。大势至菩萨以念佛入无生法忍，念佛为因，无生法忍为果。以念佛心入无生忍，是上求。今于此界摄念佛人，是下化。

3、大势至菩萨在最初修行佛法的因地，是以清净心修念佛法门，果地圆证无生法忍，得证无上菩提的。如今在此娑婆世界，来摄受帮助所有修念佛法门的修行人，使众生解脱六道归向极乐净土。

4、这一段他把证据拿出来，以身作则，他本身就是个证据，“我本因地，以念佛心，入无生忍”。【本因，因也。无生，果也。次句，彻果该因。】这个法门，我们在《弥陀经》、在《无量寿经》里面深深的了解它。

5、若众生心，忆佛、念佛，现前、当来必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。

若不持咒而坐道场令其身心远诸魔事无有是处是什么意思

1、”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。

2、不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事无有是处 阿难若诸世界随所国土。所有众生随国所生。桦皮贝叶纸素白叠。书写此咒贮于香囊。是人心惛未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。

3、向上一着，千佛不传是佛法用语，意思是：明心见性，悟到究竟的实相，是所有的佛都没有办法传授的。 因为明心见性是证悟真相，真相无相，无相亦无，同时性相不二，无法用语言表达，故说：“言语道断，心行处灭”。

4、又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

5、《唯识论》中说的更明白些：“我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。”其实抛开名相，我慢就是骄傲自大自以为是，是一种我执我见心，狂傲攀比心，说到底是一种与法不融的业感障碍心。

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