老子道德经第11章（老子道德经第11章原文）
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摘要预览：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用
1、“有之以为利，无之以为用”的意思是“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。【出处】这句话出自《老子》。【原文节选】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
2、“有之以为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
3、“有之以为利，无之以为用”语出《道德经》第十一章。意思是：物质提供便利，物质中的实体部分和虚体部分都在共同发挥作用，事物的“有”和事物的“无”共同在提供服务。
《老子》第十一章:无以为用
1、先建立自我老子道德经第11章的边界、原则老子道德经第11章，再充分给予空间老子道德经第11章，达到“无以为用”的境界。《老子哲学讨论集》认为“老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。
2、“故有之以为利，无之以为用”的意思是“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
3、“有之以为利，无之以为用”语出《道德经》第十一章。意思是：物质提供便利，物质中的实体部分和虚体部分都在共同发挥作用，事物的“有”和事物的“无”共同在提供服务。
4、出自老子《道德经》第十一章，意思是和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《老子道德经》第十一章
《道德经·第十一章》原文及译文如下：原文：三十辐共一毂老子道德经第11章，当其无老子道德经第11章，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的，与第一章所说有“有”与“无”不同，后者是就超现象界而言的，读者应注意加以区别。
《道德经·第十一章》作者：李耳 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道德经第十一章原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辅条共用一根车轴，中间空，车才能起作用。用水和泥土揉成器皿，中间是空的，才能有容器的作用。房子开凿门窗，屋子是空的，房子里才能住人装东西。
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