扶乩之术亲历（扶zhan）
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摘要预览：
- 1、谁是第一个发现笔仙的秘密?
- 2、扶乩的相关记载
- 3、扶乩现象的科学解释
- 4、请问什么是扶乩?
谁是第一个发现笔仙的秘密?
1、“笔仙”起源在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音jī）的变种或简化版。
2、第一种是被赋予了暗示性人格特征的人易受到影响，因为此类人对周围人和事非常关注，不难发现，求仙者以女性居多。女性特征决定了其更容易受到暗示。第二种是在特定环境中的某些人会由于意识范围缩小、精神高度集中而产生违拗症状。
3、“笔仙并不是现代的新鲜游戏，是一种很古老的迷信游戏，实际上是基于人体心理暗示的一种潜意识的不自觉行为。”对此很有研究的中国科普研究所申振钰研究员在接受记者采访时解释说。
4、当悬腕、无支撑、光滑纸面、尖笔这一切矛盾条件具备，两个人都会互相用力，因此，身体作用下的笔做环行运动成为必然。请“笔仙”只是一种游戏，某些时候可能受到某种心理暗示的影响。
5、其实该名学生于三十年前自杀，但死亡真相仍是一个谜。后来Eun-joo发现只有自己才能看到In- suk。
6、平静了片刻，她们按照书中的方式，开始和“笔仙”交流。 小叶：笔仙，笔仙，如果你来了请画一个圆。 笔开始慢慢地移动，在纸上画出的轨迹渐渐成了个圆形。 笔开始画向“是”。 笔开始向“男”字方向画去。
扶乩的相关记载
1、扶乩，是一种占卜方法。扶乩又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等。扶乩的方法，在徐珂的《清稗类抄》中曾有过详细记载扶乩之术亲历：“术士以朱盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎。
2、紫姑神信仰同扶乩结合宋代资料说明，紫姑神的信仰同扶乩结合北宋沈括《梦溪笔谈》卷二一说：“世传：正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。
3、《明史·蓝道行传》记载：蓝道行以扶乩术得幸，他为了搞垮政敌严嵩，“乩仙言嵩奸罪”，世宗于是遣放了严嵩。严嵩就与道士田玉勾结，田玉擅长扶乩术，诬蓝道行，蓝道行下狱死。
4、古人的笔记杂录里，有关扶乩的故事很多，可见扶乩在古代是一项比较常见的“迷信”活动。
5、起于唐代，明清盛行于士大夫间。《红楼梦》：扶乩之术亲历我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦她问一问”纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。
扶乩现象的科学解释
1、乩童是原始宗教巫术仪式，没有科学依据。乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间扶乩之术亲历的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。
2、科学是揭示事物的真相，而非真理。玄质力量是超越科学的！古人云扶乩之术亲历：“人身有形不离阴阳五行；何谓阴阳五行！”所谓的阴五行就是指灵魂的能量组合；它是玄质，从科学的角度来说是人的生物电、磁场。
3、从物理角度可以解释这种现象扶乩之术亲历：玩“笔仙”不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点。当悬腕、无支撑、光滑纸面、尖笔这一切矛盾条件具备，两个人都会互相用力，因此，身体作用下的笔做环行运动成为必然。
4、”。灵乩的引证解释是：⒈即扶乩。旧时求神降示的一种迷信活动。引鲁迅《花边文学·偶感》：“风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。
5、鸾，是扶乩时所使用的工具，要人来把持。下部类似笔尖，用箩等盛细沙正对其下面。驾鸾，就是扶乩的过程。降坛，当有精鬼降临而作用于鸾时，笔尖在沙面会写出字迹。也称为临坛。鬼有鬼通，其言或中一二。
请问什么是扶乩?
1、扶乩扶乩之术亲历，是一种占卜方法。扶乩又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等。扶乩扶乩之术亲历的方法扶乩之术亲历，在徐珂的《清稗类抄》中曾有过详细记载扶乩之术亲历：“术士以朱盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎。
2、扶乩的意思：扶乩，是中国民间的一种迷信活动，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。词语由来：扶，指扶架子扶乩之术亲历；乩，谓卜以问疑。
3、拼音：fú jī 占卜方法。又称扶箕、扶鸾。 扶乩起于中国古代，最早见于刘宋刘敬叔《异苑》，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。
4、乩，拼音为jī。乩，是指占卜问疑。通过占卜问吉凶。如扶乩，又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上划字，说是为人决疑治病，预示吉凶。基本字义：占卜问疑：扶乩（一种古代占卜形式。亦称“扶箕”）。
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