道德经第六十四章解读（道德经第六十四章解读视频）
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摘要预览：
- 1、《道德经》第六十四章
- 2、《道德经》第六十四章的深意是什么
- 3、《道德经》第六十四章——为之于未有,治之于未然
- 4、老子第六十四章三层意思
- 5、《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
- 6、道德经【64】:守住始终,功德圆满
《道德经》第六十四章
第六十四章 慎终如始 【原文】其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
德经·第六十四章 作者：李耳 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
“是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。楚简《老子》甲本第四组 其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易（彳戈戈）也。
南怀瑾《老子他说》 “其安易持”，无论是个人事业，或者天下国家大事，要能求到长治久安，就很不容易。“其未兆易谋”，一件事情，国家大事与个人事业都如此，当一个兆头还没有发生时，一个现象还没有出来以前，容易想办法。
《道德经》第六十四章的深意是什么
1、《道德经》第六十四章 其安易持，其未兆易谋道德经第六十四章解读；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末道德经第六十四章解读；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
2、译文：人们做事情，经常是在接近成功道德经第六十四章解读的时候失败。如果做事最终还能像最初一样谨慎，那么就没有什么办不成的事情道德经第六十四章解读了。感悟：慎终如始 慎终如始是人们做事的一种态度，也是做人的一种境界。
3、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
《道德经》第六十四章——为之于未有,治之于未然
如果上一章老子所说的“难作于易，大作于细”的智慧是如何做成一件事情的话，那么这一章的“为之于未有，治之于未乱”则是教导我们如何避免发生不好的事。
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
意思是：粗大的树木，都是由小树苗长成的。巨大的力量，是由微小的力量组成的。出自：春秋时期 李耳《德经·第六十四章》原文：为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
老子第六十四章三层意思
1、《老子》第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
2、老子四章第六十四章可以划分为三个层次。第一个层次是在第一章，老子提出了全章的主旨，即“道”的概念和性质。他认为，“道”是万物之源，是自然规律，是不可知的宇宙本质。
3、第六十四章慎终如始 【原文】其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
1、做事情要在它尚未发生前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有出现之前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
2、以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。文本解读 本章重点提出了物理与人理相结合的理论，这一理论不但蕴含着丰富的哲理，还包含着富有实际意义的行动技巧和生活智慧，这些后来都成为中国人修身行事的标准。
3、做事情要在尚未发生前就处理妥当，祸乱没有产生前就做好准备。合抱的大树，是由细小的萌芽长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥土堆积而来；千里的远行，是从脚下第一步开始的。有为就会失败，把持就会失去。
道德经【64】:守住始终,功德圆满
为之于未有道德经第六十四章解读，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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在日常生活中，不忘初心出现率极高，道德经第六十四章解读我们嘴边经常挂着不忘初心。“不忘初心，方得始终”是《华严经》中的名句，意思是只有坚守自己的本心和最初的信念，才能成就心愿，功德圆满。星云大师说：“我出家做和尚，是自愿的。
功德圆满而不执着，才是天道。 (乙五) 上士闻道，勤能行于其中。 中士闻道，若闻若亡。 下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。 是以建言有之：明道如昧，夷道若纇，进道若退。 上德如谷，大白如辱。
《华严经》里说：“不忘初心，方得始终”，意思是说只有坚守自己的本心和最初的信念，才能成就心愿，功德圆满。
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