道德经第十章原文及译文讲解（道德经第十章原文及译文讲解文言文之家）
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摘要预览：
《道德经》道经·第十章原文及译文
道德经第十章原文如下道德经第十章原文及译文讲解：载营魄抱一，能无离乎道德经第十章原文及译文讲解？专气致柔，能如婴儿乎道德经第十章原文及译文讲解？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
译文中道德经第十章原文及译文讲解的意思是感知外界的感官，能够静静的观察世界吗？明白四达，能无知乎？自解： 明白道理，道理通达之后，还能保持，无知时的求知心态吗？这一章，全是反问，用以保持人心的平静，显示出自己的不足。使用不自满。
⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依感官说。开阖，即动静、变化和运动。 ⑦能为雌：雌，即宁静的意思。
“专气致柔”是集气到最柔的和的境地。“气柔”是心境极其静定的一种状态。“涤除玄览”即是洗清杂念，摒除妄见，而返自观照内心的本明。老子所讲的这些修身工夫，和瑜珈术不同。瑜珈的目的在超脱自道德经第十章原文及译文讲解我和外在的环境。
老子《道德经》:第十章解读,原文及译文!
载营魄抱一①道德经第十章原文及译文讲解，能无离乎道德经第十章原文及译文讲解？专气致柔②道德经第十章原文及译文讲解，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。
道德经第十章原文如下：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
“专气致柔”是集气到最柔的和的境地。“气柔”是心境极其静定的一种状态。“涤除玄览”即是洗清杂念，摒除妄见，而返自观照内心的本明。老子所讲的这些修身工夫，和瑜珈术不同。瑜珈的目的在超脱自我和外在的环境。
译文中的意思是感知外界的感官，能够静静的观察世界吗？明白四达，能无知乎？自解： 明白道理，道理通达之后，还能保持，无知时的求知心态吗？这一章，全是反问，用以保持人心的平静，显示出自己的不足。使用不自满。
道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道德经的解释[ Dao De Jing of Laozi] 书名，即 《老子》 ，我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。
国学宝典《道德经》:第十章译文注释
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
译文中的意思是感知外界的感官，能够静静的观察世界吗？明白四达，能无知乎？自解： 明白道理，道理通达之后，还能保持，无知时的求知心态吗？这一章，全是反问，用以保持人心的平静，显示出自己的不足。使用不自满。
明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。 注释 ①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。
道德经第十章的解释?
1、这一章，全是反问，用以保持人心的平静，显示出自己的不足。使用不自满。
2、这一章着重在讲修身的工夫。“载营抱一，能无离乎？”这是说一个健全的生活必须是形体和精神合一而不偏离。“抱一”即是抱“道”，能抱“道”，即是使肉体生活与精神生活可臻至于和谐的状况。
3、本章讲修道的方法与过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界逐步提高。道的境界和自我之德是同步的，“玄德”是德的最高境界，透过六个问题，把道在修身治国方面的作用做了总结。
4、道经·第十章 作者：李耳 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5、执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
6、第10章 明白四达 第二节 【原文】生之畜之①。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。【注释】①生之畜之：生养它，繁殖它。畜：xù养育、繁殖。②玄德：玄秘而深邃的德性。
道德经全文和译文
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无，欲以观其妙、常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】： 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
道德经原文和解释如下：第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
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